第二百零七章詁經精舍成立
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第二百零七章 詁經精舍成立
北高峰上月輪斜，十裏湖光共一涯。
破曉春天青白色，東風吹冷碧桃花。
二月之初的杭州，暖意漸生，這一日又值清風徐來，碧空晴朗，西湖之畔，桃花亦漸盛開，阮元便在湖畔的第一樓設了講壇，孫星衍、王昶等幕中名儒，悉數在列，其餘願入詁經精舍主講之人，與首批報名入學的生員一起，坐在樓前空地之上。阮元奉了許慎、鄭玄二人神主之位，放在樓前，焚香拜祭過了，便即宣布，詁經精舍，正式成立。
“今日在座各位，都是江浙名儒，或是有志於學之士，在下見了，真是不勝感激之至。但這詁經精舍，既是我一力籌辦，那麽成立之時，這開宗明義之語，自也不能少了。”阮元率先發言道：“首先，我們這書院，不以書院為名，而取名叫‘詁經精舍’，這是何意？所謂精舍，乃是漢時學人傳道授業之所，《後漢書》便即有雲，當時學人劉淑，少學明五經，立精舍講授，諸生常數百人。可見精舍之名，本是先儒講求聖賢經義之處，後世二氏（即佛教、道教）並起，信徒以精舍為名聚而居之，竟是讓這精舍原意，漸漸湮沒無聞了。那麽‘詁經’又是何意呢？聖賢之道存於經，經非詁不明，而且聖賢之言，不僅深遠者非訓詁不明，便是淺近者，一樣有許多不明之處！是以這‘詁’字第一重含義，在於訓詁，那麽我們來這裏讀書教學，難道就只是為了講求經中字音字義嗎？這只是我們要做的第一件事，這‘詁經’別有一重含義，便是不忘舊業，且勖新知！我等所學，在於聖人之道，但所用，則在於如今之世，要使聖人之道，再現於今日，所以才需要反躬自省，求聖人之道於訓詁之間。這訓詁之學，乃是求學之法，卻並非求學的目的，各位且記住了。”
“老師。”這時，下首一名儒生應聲而起，向阮元作揖拜道：“老師之言，學生此時聽來，猶覺受益良多。只是學生卻有一事不明，先前學生來此精舍之時，曾聽聞老師所願，不僅僅在於訓詁說經之學，便是天算地理、詩文史傳，也要一並講授。學生聽來，卻是不解，當今天下書院，絕無如老師這般治學者，老師卻又是何必，要在這詁經精舍之中，包羅天下之學問呢？”阮元卻也清楚，這位儒生是烏程人，名叫張鑒，也是自己親自拔擢的生員，他有此一問，當不在於自己不清楚其中含意，而是希望阮元能將辦學之念，進一步向其他學人闡明。
“春冶這一問，想來也是在座各位，都想知道的吧？”張鑒號春冶，阮元便以號稱之，道：“近日我廣集聖賢之言，苦思其中之道，亦有所獲，便與各位講論一二。《大學》有雲：致知在格物，物格而後知至。那麽所謂格物，究竟作何解釋呢？這‘格’字，與古籍而言，有‘至’之意，亦有‘止’之意，這物呢，則應解為‘事’，聖人所言何事？家國天下之事，明德、新民、止於至善，亦是聖人所言之事。故而這‘格物’，依我所觀，當是言凡家國天下五倫之事，無不需我等以身親至其處而履之，如此，方能止於至善。而聖人所言‘一貫’又是何意？這‘貫’字，亦當據《爾雅》、《廣雅》之意，解釋為行、事之意。是故聖人雲吾道一以貫之，在於行事，格物致知，亦在於行事，卻並非後世所雲用力之久，一旦豁然貫通之意。若僅僅將‘格物’看作窮萬物之理，而不言其行事，卻也未免將這一句，看得窄了。”阮元所言“行事”，和現代用語中的“實踐”相類似，卻與朱熹在《四書章句集註》中所言大有不同。下面學人聽了阮元之言，也不禁連連小聲稱讚，認為阮元之言，方是得聖賢原意。
繼而阮元續道：“所以說，既然聖賢之念，在於行事，那麽我等於這詁經精舍讀書求學，便只是未來行事的根基，卻並非為了讀書而讀書，為了學習而學習。正因如此，這書院講學，也自當不拘一格，我們既要自強根本，明經術、通小學，也當兼容六藝，天部、地理、算法、詞章，有一長者，自可入院主講。便是《墨子》、《韓非子》諸般墨法之書，若有精於訓詁者，亦可入院補經典之不足。正好，眼下我們詁經精舍，就有兩大主講，淵如先生和蘭泉先生，二位先生不僅精於經術，而且淵如先生長於刑律，蘭泉先生亦曾主政一方，正可以將聖人之言，與生民之事相加結合，這才是聖賢‘行事’之用意。各位後學願意入我詁經精舍讀書，也是遇上了好時候啊。”
“可是老師，學生卻還有一事不明。”張鑒又問道：“這天下讀書人多認為，墨家之語，貶斥聖賢，而法家之言，又有急功近利之弊。老師卻說即便精通墨法之學，也可以入院講學，這樣會不會讓後學們無所適從，竟棄了聖賢之意，去師從那墨家法家之言呢？”
“春冶，如此便是你多慮了。”阮元也不禁笑道：“我們這書院既然名為‘詁經精舍’，訓詁之道，自是根本，訓詁又以何為根本？自是先秦兩漢之書了。這墨韓申商之書，其要旨雖與聖人之言大異，卻也是先秦之語，以其旁征博引，一樣可以明聖人之道啊？這卻又與二氏之言大有不同了。而且我們旁引墨韓申商之言，只是用以相佐，根本之道，卻還是在於孔孟六經。至於後學是否會遺棄聖賢之意，我想這也不足為慮，凡讀書治學，若是囿於見聞，不能知聖人之外，竟有何言，反倒容易被那些似是而非的言語所惑。可若是申商釋老之言盡數有所見聞，那這各門之學，只會反過來見證聖賢之語，才是正途。治學之要，第一在於‘博’，第二在於‘有所取’，博而能有所取，方是真儒之道！”
想了一想，阮元又道：“更何況，即便只論孔孟之言，難道同樣熟讀孔孟之言的後學，就一定都能繼承聖人之道嗎？這杭州曾是宋時臨安，那我便以宋人為例，難道秦檜、韓侂胄所讀儒經，與朱子所讀儒經，竟不是一樣的文字嗎？若是文字相去無幾，那為何賢奸之辨，竟如此清楚呢？由此可見，承繼先賢之聖道，其關鍵在人，而不在書。在座各位，若是新入這詁經精舍，那我有一語，各位亦當牢記，讀書最是要虛心之事，切不可因多讀了幾部書，於經術訓詁之上，有了一二過人之處，便盛氣淩人，貶斥同學，甚至目無師長，詆毀前賢！若有不敬師長同學之輩，便也不要再留在這詁經精舍了！”
臺下師生，見阮元寬嚴相濟，又兼精於學術，所言皆有依據，心境開闊，不拘一格，不愧一代重臣名儒，一時也是歡聲雷動，久久不絕。自此，名震東南百餘年的詁經精舍，正式在西湖之畔拉開了帷幕。
春意漸近，正是文人墨客吟詩作對之時。進入三月之後，杭州的各處亭臺樓閣，西湖游船之上，也漸漸出現了許多賞花、作詩，共看江南美景的年輕儒生。而這時的阮家之內，也是一片文風鼎盛之象。孔璐華、劉文如、謝雪三人各自作了些新詩，正好這日閑來無事，便聚在一起品評了起來。
“誰道蓬瀛遠，瓊窗俯碧流。欄池依白石，花樹隔紅樓。海日乘晴看，春陰坐雨游。何須泛三島，即此是仙舟。”劉文如一邊讀著手中素箋上的一首詩，一面對身邊的謝雪笑道：“月莊妹妹，你這詩作的越來越好了，這湖上瀛洲，卻是我與你一同去了好幾次的。可你看看我，就想不出這般美的詩句呢。若是妹妹再做得三四年詩啊，我看，那書中的大觀園三姑娘，也不是你對手了呢！”
“書之姐姐，你想對我們月莊妹妹做什麽呀？”孔璐華也坐在一旁，正抱著謝雪，對劉文如笑道：“姐姐，你這《紅樓夢》也是讀了十幾遍的，卻怎的忘了裏面‘蕉葉覆鹿’這一句呀？月莊妹妹喜歡那三姑娘也就罷了，你也說妹妹像三姑娘，難道說，你還想吃了我月莊妹妹不成？”說著說著，三女都自覺有趣，不禁一同笑了出來。
“夫人，您的詩做的才好呢。”謝雪似乎對於孔璐華這樣的親熱尚不習慣，不覺羞紅了臉，看著手中另一張素箋道：“‘數點流螢繞玉臺，緩持紈扇共徘徊。才看暗暗穿欄過，卻訝熒熒入袖來。天上榆陰星欲誤，榻前花影月初開。書窗自有燈相照，莫遣紗囊聚作灰。’夫人這首撲螢，卻也和書中那寶釵撲蝶，相映成趣呢。我這學詩時日畢竟尚淺，哪裏比得過夫人啊？”
“誰說要你比了？”孔璐華道：“不過啊，話說回來，這又是一年春日，正是作詩的好時節了。若只是我們偶一為之，未免浪費了這大好光陰。書之姐姐又不來作詩，只看著她那《史記》不放，只我和月莊有些詩，還真是無趣呢。倒不如我們也像那書中大觀園一樣，自己起個詩社，限春日每月作詩數首，不得耽擱。也省得有些人啊，總說自己詩作的不好，就在我們姐妹裏偷懶！”她一邊說著，一邊卻也笑著看向劉文如，想來這句話指的就是劉文如了。
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北高峰上月輪斜，十裏湖光共一涯。
破曉春天青白色，東風吹冷碧桃花。
二月之初的杭州，暖意漸生，這一日又值清風徐來，碧空晴朗，西湖之畔，桃花亦漸盛開，阮元便在湖畔的第一樓設了講壇，孫星衍、王昶等幕中名儒，悉數在列，其餘願入詁經精舍主講之人，與首批報名入學的生員一起，坐在樓前空地之上。阮元奉了許慎、鄭玄二人神主之位，放在樓前，焚香拜祭過了，便即宣布，詁經精舍，正式成立。
“今日在座各位，都是江浙名儒，或是有志於學之士，在下見了，真是不勝感激之至。但這詁經精舍，既是我一力籌辦，那麽成立之時，這開宗明義之語，自也不能少了。”阮元率先發言道：“首先，我們這書院，不以書院為名，而取名叫‘詁經精舍’，這是何意？所謂精舍，乃是漢時學人傳道授業之所，《後漢書》便即有雲，當時學人劉淑，少學明五經，立精舍講授，諸生常數百人。可見精舍之名，本是先儒講求聖賢經義之處，後世二氏（即佛教、道教）並起，信徒以精舍為名聚而居之，竟是讓這精舍原意，漸漸湮沒無聞了。那麽‘詁經’又是何意呢？聖賢之道存於經，經非詁不明，而且聖賢之言，不僅深遠者非訓詁不明，便是淺近者，一樣有許多不明之處！是以這‘詁’字第一重含義，在於訓詁，那麽我們來這裏讀書教學，難道就只是為了講求經中字音字義嗎？這只是我們要做的第一件事，這‘詁經’別有一重含義，便是不忘舊業，且勖新知！我等所學，在於聖人之道，但所用，則在於如今之世，要使聖人之道，再現於今日，所以才需要反躬自省，求聖人之道於訓詁之間。這訓詁之學，乃是求學之法，卻並非求學的目的，各位且記住了。”
“老師。”這時，下首一名儒生應聲而起，向阮元作揖拜道：“老師之言，學生此時聽來，猶覺受益良多。只是學生卻有一事不明，先前學生來此精舍之時，曾聽聞老師所願，不僅僅在於訓詁說經之學，便是天算地理、詩文史傳，也要一並講授。學生聽來，卻是不解，當今天下書院，絕無如老師這般治學者，老師卻又是何必，要在這詁經精舍之中，包羅天下之學問呢？”阮元卻也清楚，這位儒生是烏程人，名叫張鑒，也是自己親自拔擢的生員，他有此一問，當不在於自己不清楚其中含意，而是希望阮元能將辦學之念，進一步向其他學人闡明。
“春冶這一問，想來也是在座各位，都想知道的吧？”張鑒號春冶，阮元便以號稱之，道：“近日我廣集聖賢之言，苦思其中之道，亦有所獲，便與各位講論一二。《大學》有雲：致知在格物，物格而後知至。那麽所謂格物，究竟作何解釋呢？這‘格’字，與古籍而言，有‘至’之意，亦有‘止’之意，這物呢，則應解為‘事’，聖人所言何事？家國天下之事，明德、新民、止於至善，亦是聖人所言之事。故而這‘格物’，依我所觀，當是言凡家國天下五倫之事，無不需我等以身親至其處而履之，如此，方能止於至善。而聖人所言‘一貫’又是何意？這‘貫’字，亦當據《爾雅》、《廣雅》之意，解釋為行、事之意。是故聖人雲吾道一以貫之，在於行事，格物致知，亦在於行事，卻並非後世所雲用力之久，一旦豁然貫通之意。若僅僅將‘格物’看作窮萬物之理，而不言其行事，卻也未免將這一句，看得窄了。”阮元所言“行事”，和現代用語中的“實踐”相類似，卻與朱熹在《四書章句集註》中所言大有不同。下面學人聽了阮元之言，也不禁連連小聲稱讚，認為阮元之言，方是得聖賢原意。
繼而阮元續道：“所以說，既然聖賢之念，在於行事，那麽我等於這詁經精舍讀書求學，便只是未來行事的根基，卻並非為了讀書而讀書，為了學習而學習。正因如此，這書院講學，也自當不拘一格，我們既要自強根本，明經術、通小學，也當兼容六藝，天部、地理、算法、詞章，有一長者，自可入院主講。便是《墨子》、《韓非子》諸般墨法之書，若有精於訓詁者，亦可入院補經典之不足。正好，眼下我們詁經精舍，就有兩大主講，淵如先生和蘭泉先生，二位先生不僅精於經術，而且淵如先生長於刑律，蘭泉先生亦曾主政一方，正可以將聖人之言，與生民之事相加結合，這才是聖賢‘行事’之用意。各位後學願意入我詁經精舍讀書，也是遇上了好時候啊。”
“可是老師，學生卻還有一事不明。”張鑒又問道：“這天下讀書人多認為，墨家之語，貶斥聖賢，而法家之言，又有急功近利之弊。老師卻說即便精通墨法之學，也可以入院講學，這樣會不會讓後學們無所適從，竟棄了聖賢之意，去師從那墨家法家之言呢？”
“春冶，如此便是你多慮了。”阮元也不禁笑道：“我們這書院既然名為‘詁經精舍’，訓詁之道，自是根本，訓詁又以何為根本？自是先秦兩漢之書了。這墨韓申商之書，其要旨雖與聖人之言大異，卻也是先秦之語，以其旁征博引，一樣可以明聖人之道啊？這卻又與二氏之言大有不同了。而且我們旁引墨韓申商之言，只是用以相佐，根本之道，卻還是在於孔孟六經。至於後學是否會遺棄聖賢之意，我想這也不足為慮，凡讀書治學，若是囿於見聞，不能知聖人之外，竟有何言，反倒容易被那些似是而非的言語所惑。可若是申商釋老之言盡數有所見聞，那這各門之學，只會反過來見證聖賢之語，才是正途。治學之要，第一在於‘博’，第二在於‘有所取’，博而能有所取，方是真儒之道！”
想了一想，阮元又道：“更何況，即便只論孔孟之言，難道同樣熟讀孔孟之言的後學，就一定都能繼承聖人之道嗎？這杭州曾是宋時臨安，那我便以宋人為例，難道秦檜、韓侂胄所讀儒經，與朱子所讀儒經，竟不是一樣的文字嗎？若是文字相去無幾，那為何賢奸之辨，竟如此清楚呢？由此可見，承繼先賢之聖道，其關鍵在人，而不在書。在座各位，若是新入這詁經精舍，那我有一語，各位亦當牢記，讀書最是要虛心之事，切不可因多讀了幾部書，於經術訓詁之上，有了一二過人之處，便盛氣淩人，貶斥同學，甚至目無師長，詆毀前賢！若有不敬師長同學之輩，便也不要再留在這詁經精舍了！”
臺下師生，見阮元寬嚴相濟，又兼精於學術，所言皆有依據，心境開闊，不拘一格，不愧一代重臣名儒，一時也是歡聲雷動，久久不絕。自此，名震東南百餘年的詁經精舍，正式在西湖之畔拉開了帷幕。
春意漸近，正是文人墨客吟詩作對之時。進入三月之後，杭州的各處亭臺樓閣，西湖游船之上，也漸漸出現了許多賞花、作詩，共看江南美景的年輕儒生。而這時的阮家之內，也是一片文風鼎盛之象。孔璐華、劉文如、謝雪三人各自作了些新詩，正好這日閑來無事，便聚在一起品評了起來。
“誰道蓬瀛遠，瓊窗俯碧流。欄池依白石，花樹隔紅樓。海日乘晴看，春陰坐雨游。何須泛三島，即此是仙舟。”劉文如一邊讀著手中素箋上的一首詩，一面對身邊的謝雪笑道：“月莊妹妹，你這詩作的越來越好了，這湖上瀛洲，卻是我與你一同去了好幾次的。可你看看我，就想不出這般美的詩句呢。若是妹妹再做得三四年詩啊，我看，那書中的大觀園三姑娘，也不是你對手了呢！”
“書之姐姐，你想對我們月莊妹妹做什麽呀？”孔璐華也坐在一旁，正抱著謝雪，對劉文如笑道：“姐姐，你這《紅樓夢》也是讀了十幾遍的，卻怎的忘了裏面‘蕉葉覆鹿’這一句呀？月莊妹妹喜歡那三姑娘也就罷了，你也說妹妹像三姑娘，難道說，你還想吃了我月莊妹妹不成？”說著說著，三女都自覺有趣，不禁一同笑了出來。
“夫人，您的詩做的才好呢。”謝雪似乎對於孔璐華這樣的親熱尚不習慣，不覺羞紅了臉，看著手中另一張素箋道：“‘數點流螢繞玉臺，緩持紈扇共徘徊。才看暗暗穿欄過，卻訝熒熒入袖來。天上榆陰星欲誤，榻前花影月初開。書窗自有燈相照，莫遣紗囊聚作灰。’夫人這首撲螢，卻也和書中那寶釵撲蝶，相映成趣呢。我這學詩時日畢竟尚淺，哪裏比得過夫人啊？”
“誰說要你比了？”孔璐華道：“不過啊，話說回來，這又是一年春日，正是作詩的好時節了。若只是我們偶一為之，未免浪費了這大好光陰。書之姐姐又不來作詩，只看著她那《史記》不放，只我和月莊有些詩，還真是無趣呢。倒不如我們也像那書中大觀園一樣，自己起個詩社，限春日每月作詩數首，不得耽擱。也省得有些人啊，總說自己詩作的不好，就在我們姐妹裏偷懶！”她一邊說著，一邊卻也笑著看向劉文如，想來這句話指的就是劉文如了。
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